Arte de las Putas

	HERMOSA Venus que el amor presides,
	y sus deleites y contentos mides,
	dando a tus hijos con abiertas manos
	en este mundo bienes soberanos:
	pues ves lo justo de mi noble intento	5
	déle a mi canto tu favor aliento,
	para que sepa el orbe con cuál arte
	las gentes deberán solicitarte,
	cuando entiendan que enseña la voz mía
	tan gran ciencia como es la putería.	10
	Y tú, Dorisa, que mi amor constante
	te dignaste escuchar, tal vez amante,
	atiende ahora en versos atrevidos
	cómo instruyo a los jóvenes perdidos,
	y escucha las lecciones muy galanas	15
	que doy a las famosas cortesanas.
	Mas ya advertido mi temor predice
	que al escuchar propuestas semejantes
	tu modesto candor se escandalice;
	pues no, Dorisa bella, no te espantes	20
	que no es como en el título parece,
	en la sustancia esta obra abominable.
	Por mí la serie de los tiempos hable;
	pues siguieron las mismas opiniones
	todos los siglos, todas las naciones,	25
	y hallarán en el mundo practicados
	mis dogmas por las gentes más ilustres
	de entrambos sexos; no permita el hado
	que la obscena maldad ninguno aprenda
	siendo yo su maestro; el que aún no entienda	30
	del rígido apetito, no me lea
	a no ser que advertencias pretendiese
	del mal para evitarlo, pues cogido
	puede un incauto ser muy fácilmente,
	del contrario que no es bien conocido.	35
	Así como se informan los pedantes
	de Galego y de Lárraga, estudiantes
	del homicidio, estupro y adulterio,
	de plétora, aneurisma y esquinencia
	para ahuyentarlo, como dicen ellos,	40
	con rosario y con pócimas amargas,
	yo no pretendo con arengas largas
	disuadir el amor puro y constante
	de solo a solo, ni romper deseo
	la coyunda que enlaza el Himeneo.	45
	Sufra el cuello magnánimo y robusto
	su yugo tan pesado como justo,
	y evitará el horror de mis lecciones;
	mas ¡qué de estorbos, oh Fortuna, pones
	para lograrlo! El áspero dinero	50
	le falta al uno, al otro la licencia
	del superior o el padre muy severo.
	¿Quién bastará a adornar de resistencia
	para que el otro sufra eternamente
	a una mujer fantástica, insolente,	55
	que fiada en el lazo indisoluble
	tiranamente usurpa el despotismo
	del hombre, su prudencia despreciando?
	¡De cuántos infortunios libertada
	fuera la humanidad si este contrato	60
	lo anularan violadas condiciones!
	Aunque no permitido, practicado
	vicio que aun hoy ya no es disimulado;
	¡cuántos suspiros, cuántas aflicciones
	ocultas se acallaran si el recelo	65
	turbara las seguras posesiones!
	Diera yo entonces inútiles lecciones;
	mas pues el mundo sigue este sistema,
	no hay alguna razón para que tema
	el mío establecer. Sin duda alguna	70
	fuera mejor que el mundo me creyese
	y su amor cada cual diese a la amada
	para siempre en coyunda muy sagrada,
	o en castidad purísima viviese.
	¡Castidad! gran virtud que el cielo adora,	75
	virtud de toda especie destructora,
	y si los brutos y aves la observaran
	comiéramos de viernes todo el año:
	pero, ¿por qué abrazar el Himeneo?
	Muchos en los demás escarmentados	80
	le aborrecen tenaces, pues templados
	no son los hombres, ni templarse pueden
	si no quebrantan la naturaleza
	con muy duro y con áspero castigo,
	que es inhumanidad si no es fiereza,	85
	de la ley natural dogma enemigo
	y no puede haber hombre si es humano
	que lo deje de ser. Con modos feos
	y horrendos, sacia el uno con vil mano
	el brutal apetito a sus deseos;	90
	no es falso por no público este crimen,
	ningunos aunque callan de él se eximen.
	Otro incauto en nocturna complacencia
	sin que al sueño hacer pueda resistencia
	despierta humedecido, la blancura	95
	de la ropa interior contaminada,
	sin propio vaso, en fin, desperdiciada
	la sustancia vital capaz de vida:
	y no siendo posible que se impida
	lo que la naturaleza a voces clama	100
	ya justa o injustamente, inevitable
	es de amor apagar la ardiente llama.
	Tanto cristiano Demóstenes hablaba
	fulminando del púlpito amenazas
	al lascivo; mas ¿qué han adelantado?	105
	El mundo aún hoy se está como se estaba;
	prueba es que sus razones no han bastado.
	Pues, ¿qué delito mi inocente Musa
	comete, cuando a un mal inevitable
	no pudiendo extinguirle, le modera	110
	la malicia fatal? Ya que haya mal,
	el modo por lo menos bueno sea
	y hágase bien el mal. Si yo evitara
	tanto dispendio en jóvenes perdidos,
	¡qué felices mis versos contemplara!	115
	¡cuántos enajenados, mal vendidos,
	cuantiosos patrimonios mendigando
	se miran por las putas insaciables!
	Si fuera la dulzura de mi canto
	capaz de impresionar el horroroso	120
	gálico inmundo y su extinción lograse,
	ésta sí fuera de mi canto hazaña.
	La primer flota que nos trajo a España
	Colón desde las Indias, a quien dieron
	en Nápoles su nombre los franceses,	125
	si a lo menos ¡oh Musa! consiguieses
	evitar los escándalos!... Si acaso
	facilitando hacia el burdel el paso
	cerraras las alcobas conyugales
	y las castas purezas virginales	130
	aseguraras, ¡qué feliz serías!
	Hubiera quien mis dulces poesías
	notara de impiedad viendo que en ellas
	se asegura el honor de las doncellas.
	Si moderan los gastos excesivos	135
	que pierden a los jóvenes lascivos,
	y el contagio venéreo se destierra
	de las ardientes ingles y, seguros
	los tálamos nupciales, los futuros
	frutos de bendición esperan ciertos;	140
	y el infame adulterio aniquilado
	llega en España a ser desconocido,
	y el escándalo siempre aborrecido
	del cielo, no da ya en los ojos castos
	pésimo ejemplo, el daño menor debe	145
	sufrirse por obviar mayores daños.
	Así el profano Coliseo, el fuerte
	circo para lidiar los bravos toros
	por sólo entretener tantos ociosos,
	con mil casas de juego se consienten.	150
	Las leyes, la política indulgente
	a los concubinarios dio licencia
	por salvar al consorte el nupcial lecho.
	Ciudades cultas dan con alto techo
	al público burdel magnificencia	155
	y las vírgenes castas y matronas
	con no invadido honor cruzan las calles,
	y así ¡oh! cualquiera que el perderte abona,
	la sacra inmensidad de la nobleza
	no profanes sacrílego, atrevido,	160
	vuelve a mi verso el lujurioso oído,
	que en él se encuentra el lupanar inmundo
	que por escrito a tu lascivia fundo.
	Y no pienses que invento estas maldades:
	de ti son aprendidas; no que lo hagas	165
	te mando, sino escribo lo que haces
	y acaso encontrará la incontinencia
	de ambos sexos remedio al informarse
	de la astucia, del dolo y la impudencia
	que recíprocamente en engañarse	170
	practican unos y otros, y es posible
	que así fuese la enmienda conseguible,
	y todos conociéndose se teman
	y se aborrezcan y se enmiende el mundo:
	mas ya tocado de un pesar profundo	175
	mi crédito en balanzas considero;
	me juzgas un perdido putañero
	pues del arte y las putas doy noticia.
	La consideración ni la justicia
	no engendra tal concepto, es hijo espúreo	180
	del satírico humor de tu malicia;
	ni el escrito indicio de la mente,
	con modesta conducta y recta vida,
	mí Musa es juguetona y divertida;
	Virgilio, así, y Homero el excelente	185
	hubieran sido atroces y guerreros
	las armas y las cóleras cantando;
	ni el nombrar son indicios verdaderos
	del tratar la persona. De Alejandro,
	Curcio, su historiador no vio el semblante;	190
	no es maravilla que mi Musa cante
	un arte al parecer de los peores:
	maldades se han escrito bien mayores
	de todos aplaudidas. Uno escribe
	en el arte espantoso de la guerra	195
	preceptos de asolar toda la tierra,
	pernicioso y horrible a los humanos,
	otro pretende habilitar las manos
	en fundir el metal de los cañones
	para derribar hombres a millones	200
	y alcázares que el tiempo no lo haría
	al trueno de la horrenda artillería.
	El arte de verter la sangre humana
	con la espada fatal es aprendido
	de Príncipes y grandes, y es leído	205
	el libro de políticas aleves
	para oprimir la libertad del pueblo
	sin que él lo advierta. Son mucho más leves
	mis delitos: no incito asolamientos,
	destrucciones ni muertes horrorosas:	210
	sólo facilitar las deleitosas
	complacencias de amor inexcusables
	por modos a ninguno imaginables
	solicito, y del arte meretricio
	pretendo por mi astucia y mi desvelo	215
	ser nuevo Tiphis y otro Maquiavelo.
	Y no defenderé que bueno sea,
	mas sólo sé que los insignes hombres
	que fueron inclinados lo siguieron
	y los que fueron fríos no lo hicieron;	220
	y no es virtud dejar lo que no gusta.
	Unos van al Peñón, otros se dejan
	llevar hasta Manila desterrados:
	los brutos quieren ser despedazados
	primero que ceder este derecho.	225
	La malicia y la envidia sólo han hecho
	este vicio el mayor de las maldades,
	mas ¡cuánto son peor las falsedades,
	hurtos, ingratitud y tiranía!;
	y esto se pasa y aun se aplaude hoy día.	230
	Por ceremonia sólo no nombrarnos
	lo que hacemos: verás una casada
	que primero dirá mil impiedades
	que aquello que hace más y más le agrada;
	y piensa injusta una mujer honrada	235
	que con ser fría, lícito le es todo;
	y no piensan los hombres de otro modo;
	pues muchos hallarás que sin empacho
	se alaban de matar (acción horrible)
	y no osarán decir que han engendrado.	240
	Una sola manera se ha encontrado
	de hacer los hombres; mas de deshacerlos
	¡cuántas industrias inventó la muerte!
	Y el instrumento que los mata fuerte
	va por gala y blasón pendiente al lado	245
	y el que los hace, oculto y deshonrado;
	y los hombres inicuos dan laureles
	al que mata a un millón de sus hermanos
	y deshonran al que ama a las mujeres.
	¡Cuánto es mejor, o cuánto menos malo,	250
	que el grande Motezuma a tres mil de ellas,
	en hamacas gozó sus miembros bellos
	que no el fiero Escanderbek matase
	con su alfanje espantoso tres mil de ellos!
	¡Ojalá que los hombres no forniquen,	255
	si esto es posible, mas si no hay remedio,
	ojalá que los vicios se limiten
	a éste sólo; perezcan los traidores
	alevosos, sin ley, y usurpadores
	y se verá si pierde o gana el mundo!	260
	Mas el principio en que mi arte fundo
	¿quién dirá que destruye lo que enseña?
	Oíd. A la mujer más pedigüeña
	enseño a no pagar el vil trabajo.
	Si esta lección tomara todo majo,	265
	obra de caridad sin duda fuera,
	pues cada cual con tanto chasco viera
	que no da utilidad el putaísmo,
	si no el hambre, lacerias y el abismo.
	Si hay algún medio de extinguir las putas	270
	es sólo no pagarlas: mil oficios
	y fábricas insignes se perdieron
	luego que su labor sin premio vieron.
	Pero si ven que con abrir las piernas
	se abren las duras bolsas y hacen tiernas,	275
	¿qué han de hacer sino alzar los guardapieses
	para coger el oro que no caiga
	al suelo, y vergonzosas o corteses
	procurarse tapar con la camisa
	la cara como algunos santos frailes?	280
	Las hazañas del fiero Masinisa,
	¿qué son más que delitos execrables?
	César, Mario y Eneas endiosado,
	¿qué fueron sino ilustres malhechores?
	y esto les mereció versos y loores	285
	que los dioses (si es dable) han envidiado.
	¿A quién mayores daños ha causado
	el Macedón terrible? ¿A la Roxana
	cuando en el lecho oriental la acariciaba
	y a la Reina Talistres que buscando	290
	le vino para holgarse trece noches,
	o a Darío, a quien del reino despojado
	causó la muerte, y de otros mil millones,
	y al corpulento Poro, que, arrogante,
	cayó desde su altísimo elefante,	295
	sin fuerzas y sin reino y sin blasones
	y sin ver más la luz de las estrellas?
	Respondan ellos y respondan ellas.
	La inconsideración llama borrones
	de su historia el querer a las mujeres,	300
	y grandeza matar millares de hombres,
	y el furioso Don Pedro de Castilla,
	fue cruel por matar a Don Fadrique,
	mas no por empreñar a la Padilla.
	Pero si alguno hubiese que replique	305
	que más valiera ser mi lengua muda,
	que para darla azotes muy crueles
	no es bien que muestre a Venus tan desnuda,
	sepa no escribo yo contra las leyes.
	Si esto se mira con intención buena,	310
	en las Cortes de Soria nuestros reyes
	con mantillas de grana distinguieron
	a las putas, y así las permitieron.
	Todas las cosas las perversas almas
	corrompen siempre: quítense las fiestas	315
	de toros, las devotas romerías
	y los teatros; ¿qué hay en las comedias
	sino disolución? Artes que avisan
	con blandas y alevosas discreciones
	el modo de engañar los corazones.	320
	¡Oh! ¡cuántas honras destruyó la Puerta
	del Sol!, ¡cuántos escándalos se lloran
	en la profanación de la iglesias!
	¿quién quitar puede todas estas cosas?
	Ni es maravilla que mi verso advierta	325
	los riesgos cual los marca el navegante
	porque los huya quien está ignorante,
	ni el vuelo extrañará de fantasía
	licenciosa tal vez, el que no ignore
	lo que es la burla, invención y poesía.	330
	Y el que por mal camino mi arte tome
	culpa es suya: panales y ponzoña
	salen del jugo de unas mismas flores.
	El cauto caminante y el que roba
	ciñen el lado de la amiga espada	335
	con intenciones bien diversas todas.
	¿Qué hay más útil que el fuego? Mas si trata
	alguno quemar templos y ciudades,
	¿qué cosa hay que produzca más maldades?
	¿Temes acaso que las tiernas almas	340
	pervierta de los niños inocentes
	con mi verso? ¡Ah piedades imprudentes!
	¡Oh padre de familia vigilante!
	¡Oh ayo, quizás sopista e ignorante!
	¿No alejas de su mano delicada	345
	las tijeras y puntas de cuchillos,
	pistolas y los filos de Toledo,
	no por malas en sí, sino por miedo
	de que les dañe lo que luego sirve?
	Pues estas artes enseñar te vedo,	350
	del mismo modo al pequeñuelo infante
	hasta que en la virtud esté ya firme.
	Sábele educar bien y no reduzcas
	a ciertas vanas fórmulas externas
	el nombre de virtud adulterado.	355
	Al joven, cual se debe, ya educado
	nada le ofenderá, ni ignorar puede
	el uso a cada miembro destinado.
	Si a las artes se inclina, la pintura
	le mostrará los feminales miembros	360
	haciendo fuerza Andrómeda desnuda.
	El arte del divino Policteto
	le enseñará a copiar en la Academia,
	sin velo ni pudor, la hermosa Venus;
	y así formó el cincel hecho una uva	365
	al Baco de Aranjuez sobre la cuba.
	Os parecerá horrible ver pintado
	por mis versos un fraile y una monja
	que se están a placer regodeando;
	pues ¿cuánto más terrible es ver pintada	370
	la horrorosa y cruel carnicería
	que en inocentes víctimas se hacía
	por Herodes; las castas compañeras
	con Ursula morir; o derribada
	del Salvador la estatua, sacrilegios	375
	atroces del feroz Iconoclasta?
	Y a estas pinturas das honor y precio.
	Si no es el joven ignorante o necio
	¿cómo le enseñarás filosofía,
	y la experimental anatomía,	380
	y aun la religión misma, sin que sepa
	cuanto puede saber sin ver mis artes?
	Las noticias que ¡oh Historia! nos repartes,
	¿son todas para ejemplo? Aquel que lea
	cuántos hombres mataba en la pelea	385
	Aquiles, el del yelmo empenachado,
	¿por ventura a lo mismo está obligado?
	Y el que estudia la infiel Mitología,
	¿no aprende la falsa religión impía?
	¿Quién cerrará los inocentes ojos	390
	del niño cuando mire por las calles
	los perros que se ligan? Verá siempre
	mullir un mismo tálamo a sus padres
	y siempre obrará en él naturaleza.
	Mas ¿qué?, ¿llegó a tanto la vileza
	que propagar la especie fue afrentoso	395
	comercio? Y es preciso y es gustoso.
	¡Cuánto mejor que el pernicioso naipe
	no se haga oculto y no dará vergüenza!
	No hay bien alguno que en el mundo venza	400
	el bien de gozar uno su querida;
	por eso cosa no hay más perseguida
	de la envidia de esotros: y el recelo
	de ser de los demás interrumpido
	fue el origen de hacerlo en lo escondido,	405
	que no porque ello fuese vergonzoso.
	Así el niño se oculta receloso
	de la importunación de esotros niños
	a comer solo el dulce que le diste,
	sin ser el comer dulce, en sí, acción mala;	410
	y, creedme, que es sólo el escondite
	quien causa la malicia; y así vemos
	cuánto al ver una teta, nos movemos,
	de una honesta doncella que la tapa;
	mas las amas de leche nada incitan	415
	pues la costumbre y aprensión lo salvan;
	y esto sucede en las desnudas indias.
	No piense alguno que mi verso enseña
	los vicios; soy espejo, no oficina;
	mi canto avisa, pero no aconseja	420
	como el teatro; así los sibaritas
	la borrachera hicieron detestable
	embriagando primero a los esclavos,
	viendo sus hijos vicio tan infame.
	Tu lujuria estos versos ha inspirado;	425
	otros serios canté, no me escuchaste;
	pues oye, que pensando deleitarte
	doctrina beberás disimulada,
	o viciosa, pues pura no te agrada;
	y así la rectitud de los jueces	430
	severos no interrumpa mis acentos,
	ni me condene hasta cantar seis veces,
	y el mundo me dará agradecimiento,
	porque tantos que el tiempo mal emplean
	putean sin saber lo que putean,	435
	por falta de maestro y de un buen libro
	que enseñe el arte que, por piedad sólo,
	para común utilidad escribo
	por evitar absurdos mayormente.
	Cuando hoy abundan tantos metodistas	440
	de estudiar de curar los sabañones
	y otras mil cosas, ¿ha de estar sin reglas,
	sólo fiada en apurar las tradiciones,
	tan gran ciencia como es la putería?
	No consintiera tal la Musa mía.	445
	Bien haya el inventor tan excelente
	de un arte en todas formas eminente,
	tan útil y gustoso. ¿Quién sería?
	¡Qué elogios al saberlo yo le haría!
	Mas, ¿cómo no percibe mi rudeza	450
	que el autor sólo fue naturaleza?
	En la ley natural no fue delito
	ser los hombres más justos putañeros,
	ni tuvo entonces tasa el apetito.
	Del padre Abraham las venerables canas	455
	con la mulata Agar reverdecieron,
	y Jacob satisfizo a ambas hermanas,
	y el justo Loth, después de bien bebido,
	de Segor en los senos más secretos
	hizo a sus hijas madres de sus nietos.	460
	Del santo rey David violó el serrallo
	el miembro de Absalón. Tampoco callo
	del Salomón científico, la ciencia
	en elegir muchachas empleada.
	De la profana historia no se añada	465
	ejemplar, que sobre esto nada prueba.
	Apenas héroe en letras y armas grande
	se halla a las meretrices no inclinado,
	ni es maravilla. ¿Dónde se ha inventado
	conveniencia mayor que el putaísmo?	470
	Cada cual lo contemple por sí mismo.
	Enciéndese la sangre recaliente
	en un joven robusto y muy ardiente,
	en un viejo, en un clérigo o en un fraile,
	y exprimiendo la pringue a los riñones,	475
	baja por sutilísimas canales
	a esponjar los pendientes compañones,
	los músculos flexibles extendiendo,
	y el instrumento humano entumeciendo,
	hasta el ombligo se levanta hinchado,	480
	del semen abundante retestado,
	que, reventando por salir, comprueba
	ser venenoso estando detenido,
	según el docto Hipócrates decía.
	Un hombre en tal afán constituido,	485
	más que otra cosa a la piedad conmueve;
	predicarle templanza no se debe,
	por ser inútil. ¿Dónde, pues iría?
	Aun cuando fuese justo que invadiese
	las mujeres honradas, ¿hallaría	490
	quien su gula carnal satisfaciese?
	¿Y habrá caritativa providencia
	mejor que el encontrar una muchacha
	que a su gusto le dé pronta licencia,
	sin costarle millares de pisadas,	495
	postes, suspiros, lágrimas, ternezas,
	escrúpulos, regalos y paseos,
	estar al tocador todos los días
	y la noche pasarla en galanteos,
	y rematar por fin de estas porfías	500
	con que su honor les pone impedimento,
	o en que no hay ocasión, después que el otro
	su gusto ya logró mil veces ciento,
	y todo a costa nada más que un poco
	de dinero, vil precio a tanto gusto?	505
	No sé por cierto cómo hay quien no deje
	de galantear al modo quijotesco,
	ni cómo hay españoles que cortejen
	contra el carácter impaciente suyo,
	haciendo noviciado el cabronaje.	510
	Que no es muy malo el putear arguyo,
	por más que griten mil Matusalenes
	con arrugada frente y blancas sienes,
	porque ellos ya no puedan; sus razones
	no dan más fuerza, imposible es darla;	515
	dignas de risa son sus opiniones;
	ya el tiempo se acabó en que se creía
	a un viejo cualquier cosa que decía
	sin más examen; ya se ha desterrado
	de las aulas la hipótesis; se niega	520
	lo que se ve, si no está demostrado.
	Juzga el mundo en común que el ansia ciega
	de murmurar, de amontonar tesoros,
	de ser un corazón inexorable,
	no es maldad, o que es más abominable	525
	el fornicar el hombre una mozuela.
	¡Oh, autores viles de perversa escuela,
	que fundáis la virtud en abstenerse
	de una cosa precisa y no dañosa!
	Mas, ¿cómo el daño dejará de verse	530
	del infame político arbitrista
	y de otros dignos de injuriosa lista?
	No son los majos, no, tan perniciosos,
	ni tienen que afrentarse de su vicio:
	el derramar la orina, el mismo oficio	535
	viene a ser casi y con la propia cosa,
	y a nadie afrenta acción que es tan forzosa;
	y esotro, ser en público debiera,
	si el mundo, como yo, inocente fuera,
	y la modestia, al fin, no lo extrañara.	540
	El Diógenes, filósofo de rara
	penetración, así pensó prudente.
	Mil veces la linterna reluciente
	arrimó a un lado conque de día un hombre
	buscaba y no le halló entre tanta gente;	545
	y a la primer muchacha que encontraba,
	con franca y muy marcial filosofía
	en medio de una plaza la tendía,
	y soltando los anchos zaraguillos
	se alzó las respetables sopalandas	550
	y sin gastar respuestas ni demandas,
	con experimental filosofía,
	si activa o si pasiva concurría
	a la generación la hembra, quiso
	indagar; mas turbóse de improviso,	555
	viniéndole temblores y esperezos;
	y al darla ansioso desdentados besos,
	las blancas barbas de babazas llenas
	ni aun la dejaban respirar apenas,
	y el bellaco filósofo apretaba.	560
	Toda Atenas atenta le miraba,
	y el vil pueblo ignorante y religioso
	y el Areópago se escandalizaba
	y el sabio, así amolando como estaba,
	sin sacarlo, alzó el rostro y dijo: ¡oh necios!	565
	no os admiréis con risas y desprecios,
	que cosa natural es la que hago
	y es lícito lo que es naturaleza.
	Del hombre solamente la simpleza
	dijo que esto era malo, y otro día	570
	dirá, si se le antoja, que es pecado
	el dormir y el beber; y a fe que habría
	quien escrúpulo hará de haber cenado.
	No estoy yo a los preceptos obligado
	de otro hombre; esto no puede remediarse,	575
	como el que al vino da en aficionarse;
	y así ¡oh, belitres! no os admiréis de eso,
	pues sólo es malo siendo con exceso:
	¡que ha de ser la mujer, como la espada,
	sólo por precisión ejercitada!	580
	Si esto es pecar tan dulce y tan preciso,
	vaya el legislador que así lo quiso,
	y al hombre enmienda la naturaleza
	o modere a la ley tanta aspereza,
	que no hemos de ser menos que los brutos.	585
	Así el del Basto en Nápoles metía
	en cama de cristales trasparentes
	sus pajes con muchachas diferentes,
	y él, viéndoles obrar, se entretenía.
	No por ejemplos tales los Catones	590
	me miren mesurados y ceñudos.
	Las doncellas más castas y severas
	por esas calles van, medio desnudos
	los cuerpos, sin pudor, de las rameras,
	y no lo imitan; antes detestando	595
	blasfeman de su vil libertinaje.
	Tú, pues, ¡oh malo! a quien a tal paraje
	condujo ya mi verso, si movido
	en ti se halla el espíritu encendido,
	si estás bien enterado, que mandarle	600
	a un joven bueno y sano continencia
	es lo mismo que darle la sentencia
	de que no coma o de que no descoma,
	dos cosas necesarias igualmente;
	si ya esperezos tu cintura siente,	605
	volviendo en torno los lascivos ojos
	bufando al respirar como un caballo,
	si el tuyo ya no puedes sujetallo
	y empinándose pierde la obediencia,
	que no hay remedio, y de tu edad florida	610
	deja que goce, vaya ese nublado
	donde haya menos mal. Ya que es preciso,
	descargue en monte inculto o alta sierra;
	y pues los dogmas que mi canto encierra
	señalan el paraje donde ir debe	615
	la tempestad que viene amenazando,
	desatácate y vamos empezando. ... Moratín